Фильм «Ушпизин» («Гости») / «Ha-Ushpizin» (2004)

Этот фильм мне порекомендовал посмотреть человек, возмутившийся моей рецензией на фильм «Кадош» («Святой»), который был номинирован в 1999 на Золотую Пальмовую ветвь Каннского кинофестиваля, – в отличие от «Ушпизин», который оценила только Израильская киноакадемия.

Итак, фильм «Ушпизин» («Гости») показывает в подробностях уклад жизни, систему ценностей и мировоззрение религиозного ортодоксального еврейского общества на примере нескольких дней из жизни одной бедной бездетной семьи. Во-первых, складывается впечатление, что несмотря на свою бедность супруги не работают, но, судя по фигурам обоих, вовсе не страдают при этом от недоедания. Похоже, их вполне устраивает их жалкое жилище, – по крайней мере, они не проявляют намерений что-либо сделать, чтобы взять на себя ответственность и создать своими руками своё материальное благополучие, тем более, надеясь зачать ребёнка.

Их представления об устройстве мироздания явно унаследованы от ну очень далёких предков, для которых миром вплоть до самых мелочей правит бог-владыка, помыкающий людьми, событиями и явлениями, словно кукловод безвольными марионетками, – и касается это, похоже, всего и всех, кроме самих ортодоксальных евреев, с которыми «всевышний» нянчится как с малыми детьми. Затянувшаяся инфантильность отражается и в социальном устройстве, где критическое мышление и самоопределение полностью исключены, а авторитет раввина непререкаем.

Воспитанный религиозной традицией, главный герой в качестве самоидентификации, несомненно, принял Эго, а в качестве мировоззрения – эгоцентризм. Этим обусловлен его удручающий ритуальный формализм, в реальность символов которого герой верит с детской наивностью. И что, казалось бы, плохого в том, что люди живут в выдуманной ими сказке? Ведь все народы когда-то мерились «чей господь круче», фанатично соблюдали традиции предков и религиозные постановления… Многие верили, что они – «единственный избранный» народ, и что их бог обязательно позаботится обо всём… Однако не всё так «безобидно», ведь за всем этим упрямым первобытным неведением стои́т трагедия непонимания жизни, безответственность в отношении выяснения правды и истины, обречённость удовольствоваться ложной самоидентификацией и как следствие системой ложных ценностей, которую религиозный адепт стремится передать своим детям, а то и распространить свои догмы на весь мир. Робкую надежду на выход из религиозного безумия оставляет лишь указание (кое-где) на комедийный жанр фильма и звучащий под конец хасидский хип-хоп со словами: «Человек должен знать, что на самом деле в мире есть только Святой, Благословенный Бог».

Удручает и судьба актёров, судя по информации в сети: Шули Ранд – начал соблюдать законы Торы и отказался от карьеры артиста, спустя некоторое время он пересмотрел своё решение и в содружестве с режиссером Гиди Даром написал сценарий для фильма «Ушпизин», в котором сам и сыграл главную роль. Супруга Шули Ранда, Михаль Бат-Шева Ранд, – талантливая актриса, сценарист и режиссер, вернувшись к еврейской традиции, она также оставила профессию, но в «Ушпизин» сыграла роль жены главного героя.

Не могу рекомендовать этот фильм к просмотру ради позитивных познаний. Но для общего развития и для самопроверки не лишним будет увидеть наглядный пример, «как жить нельзя».

Фильм «Кадош» / «Kadosh» (1999)

Название фильма образовано как транслитерация (транскрипция) с иврита еврейского слова «קדוש», означающего в переводе на русский язык – «святой».

Этот потрясающий фильм израильского производства рассказывает о религиозности вообще и пагубности догматичных взглядов ортодоксальных евреев в частности. Еврейская нация передала человечеству в качестве истины чудовищный коктейль из ложных языческих воззрений и подлинных откровений о реальности, что как следствие вылилось в израильском и общечеловеческом обществе в ужасную смесь отвратительных законов, обычаев, правил и стоя́щих за ними глубочайших образов, однако извращённых до ничтожества интерпретациями эготипического ума. Так прекрасно, что в еврейской нации, столь отягощённой традиционным догматизмом, появляются лучики пробуждения, способные на переосмысление сложившейся системы ценностей и культурного наследия, а также на творческую реализацию своих открытий в таких изумительных фильмах! Это вселяет робкую надежду, что уже недалеко то время, когда аналогичную ревизию накопленных заблуждений смогут провести и мусульмане, и христиане, и все прочие люди, увязшие в организованных религиях, в безнравственных светских законах, в сетях формальных суеверий и предрассудков, – утонувшие в океане лжи бесчисленных учений, утверждающих прямо или скрыто (косвенно) реальность разделённого бытия.

Фильм «Агора» / «Agora» (2010)

Религия на протяжении своей истории совершила чудовищные преступления против человечества, сравнимые разве что с холокостом и прочими проявлениями геноцида. И самое отвратительное в этом то, что религия совершала свои злодеяния, прикрываясь «божественной любовью», «волей божьей», почитанием «Истины» и стремлением к «праведности». И если геноцид, фашизм и прочие преступления светской власти хоть иногда встречают публичное судебное разбирательство и общественное осуждение, то самые серьёзные религиозные преступления до сих пор не увидели человеческого суда, – а значит, не последовало ни раскаяния, ни исправления!

Некоторые говорят или думают, что религиозные писания – это непорочная божественная истина, а человеческие преступления, совершаемые якобы во исполнение этих писаний, – лишь плод ложных интерпретаций либо намеренных корыстных искажений непорочного, кристально чистого смысла божественного послания… Однако мало кто задаётся вопросом: как вообще возможно, чтобы неискажённое послание Любви стало вдохновителем дискриминации и кровавых расправ, а чистое слово непротиворечивой Истины стало основой для разделения на тысячи непримиримых течений?!

Как может сохраниться истина в религии, чья многовековая преемственность – это ужасающие преступления против разума и вопиющие бесчисленные акты несправедливости? Может ли вообще быть хоть что-то истинное в религии, чья правота неизменно утверждается насилием и основывается на внушении страха?

Фильм «Агора» рассказывает как раз обо всём этом, в ярких красках являя лицо религии и путь предательства нами самих себя – своего разума, своей совести, своей свободы и любви, – нашей божественной сущности.

В фильме звучит важный вопрос: Почему так важно знать, как всё устроено в действительности? – Потому что в противном случае мы выстраиваем свою жизнь в соответствии со своими ложными представлениями о ней.

Фильм «Руди» / «Rudy» (1993)

Часто мы в порыве искреннего восхищения не до конца отдаём себе отчёт в том, что же именно нас восхищает, а между тем это невероятно важно! Главный герой этого фильма – можно сказать, самый обыкновенный парень с физическими данными даже чуть ниже среднего. Но он ещё не знал этого, будучи ребёнком, а ребёнку не прикажешь, о чём мечтать! Его мечта отличалась от заветных желаний, наверное, большинства людей… Он мечтал посвятить себя одной спортивной команде, и фильм (кстати, основанный на реальных событиях) рассказывает, как он отдал мечте всего себя! Пожалуй, только в команде полную самоотдачу можно отличить от карьеризма и без остатка преданное сердце – от себялюбивого упорства индивидуалиста. Во время просмотра этого фильма у нас есть шанс стать частью незримого командного единства и пережить искреннее восхищение тем, что способно растапливать давно и, казалось бы, безнадёжно затвердевшие сердца!

Фильм «Сорняки» / «Mauvaises Herbes» (2018)

Очень достойная французская версия «Учитель на замену». Для подлинного понимания и подлинной близости часто мало даже выдающегося ума, нужен личный опыт переживаний, позволяющий отойти от шаблонов профессии и стать не столько преподавателем, сколько другом. Конечно, опыт – не универсальный учитель: одних он делает чёрствыми и отчуждёнными, а сердце других растапливает, как плавит воск пламя свечи. У добра, как и у зла, тоже есть эстафетная палочка, – выбор за нами: у кого мы подхватим эстафету и в какую сторону побежим, чтобы, пересекая финишную черту, испытать исполненную теплоты и содержания радость и удовлетворение или холод бессмысленного одиночества.